政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/131063

政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/131063

English | 正體中文 | 简体中文 | Post-Print筆數 : 27 | Items with full text/Total items : 113318/144297 (79%)
Visitors : 50957610 Online Users : 941

RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.

Scope

please add "double quotation mark" for query phrases to get precise results

please goto advance search for comprehansive author search

Adv. Search

Home ‧ Login ‧ Upload ‧ Help ‧ About ‧ Administer

Goto mobile version

政大典藏 > College of Liberal Arts > Department of Philosophy > Theses > Item 140.119/131063

Please use this identifier to cite or link to this item: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131063

Title:	圓測是否為玄奘門下歧出？ ---以「種姓問題」與「本覺思想」為核心 Is Woncheuk Heterodox among Xuanzang’s Disciples? Based on the“ Gotra issue＂and the notion of “original awakening＂
Authors:	楊得煜 Yang, De-Yu
Contributors:	耿晴 KENG, Ching 楊得煜 Yang, De-Yu
Keywords:	圓測本覺思想種姓問題阿摩羅識《解深密經疏》《仁王經疏》
Date:	2020
Issue Date:	2020-08-03 17:49:03 (UTC+8)
Abstract:	此論文的目的在於：檢討中國七世紀佛教學者，圓測(613-696)，在唯識學上的形象。過去圓測的唯識學形象在東亞佛教中有幾個重要的參照點：1.在歷史文獻上，圓測雖為玄奘門下弟子（新羅一系），卻被塑造為一負面形象，非嫡傳的唯識學者2.根據史料記載，圓測在玄奘歸國之前，亦曾師業於僧辨、法常等舊攝論師，此二師亦是真諦的再傳弟子；3.在東亞佛教傳統中，真諦的形象亦是與《起信論》有密切關係；4.在圓測的注疏中，曾引述的真諦《九識章》，就「本覺義」言「阿摩羅識」，而被視為與《起信論》「本覺思想」有密切關係。5.1916年羽溪了諦〈唯識宗の異派〉一文，主張：圓測在「種姓問題」上採取「一性皆成」的立場。由此諸點，在過去一世紀中，主流觀點是：認為圓測是玄奘門下歧出，在唯識思想上傾向或屬於真諦一系；亦或認為其有受到《起信論》思想影響。筆者此論文欲指出：1.在歷史文獻上，儘管圓測被塑造成負面形象唯識學者，但是在《解深密經疏》及《般若波羅蜜多心經贊》中，對於「種姓問題」與「本覺思想」二議題，圓測並未偏離玄奘唯識思想。2.在《仁王經疏》中，圓測所據《九識章》，阿摩羅識就「能緣義」言「本覺」；圓測言及「本覺反照自體第九識」等觀點，確實接近古唯識真諦言「阿摩羅識」，但並不合於《起信論》「本覺思想」之模型；而真正將「本覺」概念與「阿摩羅識」合流，且解讀為「心真如門」是始於華嚴宗澄觀論師。
Reference:	參考書目一、原典資料 T：《大正新修大藏經》 X：《新纂大日本續藏經》 B：《大藏經補編選錄》求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，T02, no. 99 菩提留支譯，《大薩遮尼乾子所說經》T09, no. 272 慧嚴譯等，《大般涅槃經》，T12, no. 375 求那跋陀羅譯，《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，T12, no. 353 菩提留支，《入楞伽經》，T16, no. 671 玄奘譯，《解深密經》，T16, no. 676 實叉難陀譯，《大乘入楞伽經》，T16, no. 672 鳩摩羅什譯，《大智度論》，T25, no. 1509 玄奘譯，《佛地經論》，T26, no. 1530 波羅頗蜜多羅譯，《大乘莊嚴經論》，T31, no. 1604 真諦譯，《佛性論》，T31, no. 1610 真諦譯，《大乘起信論》，T32, no. 1666 玄奘譯，《大乘阿毘達磨集論》T31, no. 1605 玄奘譯《成唯識論》，T31, no. 1585 真諦譯，《轉識論》，T31, no. 1587 玄奘譯，《攝大乘論釋》，T31, no. 1597 真諦譯，《攝大乘論釋》，T31, no. 1595 圓測，《般若波羅蜜多心經贊》，T33, no. 1711 圓測，《仁王經疏》，T33, no. 1708, 吉藏，《法華玄論》，T34, no. 1720, 澄觀，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，T36, no. 1736 圓測，《金光明最勝王經疏》，T39, no. 1788 遁倫，《瑜伽論記》，T42, no. 1828 窺基，《成唯識論述記》，T43, no. 1830 慧沼，《成唯識論了義燈》，T43, no. 1832 法藏，《大乘起信論義記》，T44, no. 1846, 窺基，《大乘法苑義林章》，T45, no. 1861 慧沼，《能顯中邊慧日論》，T45, no. 1863 贊寧等，《宋高僧傳》，T50, no. 2061 珍海，《三論玄疏文義要》T70, no. 2290 親圓，《華嚴宗種性義抄》T72,no. 2329 圓測，《解深密經疏》，X21, no. 369 定賓，《四分律疏飾宗義記》，X42, no. 733 曇延，《起信論義疏》，X45, no. 755 智周，《大乘法苑義林章決擇記》，X55, no. 883 法寶，《一乘佛性究竟論》，X55, no. 902 曇噩，《新修科分六學僧傳》，X77, no. 1522 李能和，《朝鮮佛教通史》，B31, no. 170 玄奘譯，《解深密經》，《藏要》第一輯。呂澂編，1927。南京：支那內學院。圓測，《解深密經疏》，法成藏譯，觀空還譯，2000。臺北市：新文豐出版社。（影印1922年，金陵刻經處出版） -------，《仁王經疏》，《韓國佛教全書》。首爾市：東國大學。2002年。 -------，《般若波羅蜜多心經贊》，《韓國佛教全書》。首爾市：東國大學。2002年。 -------，《成唯識論測疏》，南京：支那內學院。1935。二、中文參考著作呂澂，1991。《呂澂佛學論著選集》第1、2、4、5冊。山東：齊魯書社。牟宗三，1984。《佛姓與般若》。臺北市：學生書局。 ---------，2003。《牟宗三先生全集》第3、4冊。臺北市：聯經書局。林鎮國，2012a。〈真理與意識：從《佛性論》爭到朱陸異同的二種哲學類型〉，《國立政治大學哲學學報》28期：1-46. ---------，2012b。《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》。台北市：政大出版社。金東柱，1985。《圓測之唯識學觀之探討》。國立臺灣大學哲學研究所碩士論文。高崎直道等著，李世傑譯，1986。《唯識思想》。臺北市：華宇出版社。 ------------------，李世傑譯，1986。《如來藏思想》。臺北市：華宇出版社。耿晴，2009。〈真諦三藏「解性」概念再探〉。印度學學術研討會（第4屆） ------，2011a。〈佛性」與「佛姓」概念的混淆：以《佛性論》與《大乘起信論》為中心〉。《漢語哲學新視域》，69-97。 ------，2011b。〈在解脫學脈絡下的佛身論──以《攝大乘論》為中心之探討〉。《哲學與文化》，38(3)，119-145。 ------，2013a。〈論如來藏思想在解脫學上的根本困難—以《寶性論》為中心的探討〉。《漢語佛學評論》，第3 期，201-231 ------，2013b。〈法身為真如所顯—論《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》對於法身的界定〉。臺大佛學研究，第26期，1-56。 ------，2014。〈《辯中邊論》頌文中的兩種唯識三性說模型〉，《臺大佛學研究》, Vol.28, pp.51﹣104。 ------， 2015.〈《大乘莊嚴經論》的兩種唯識三性說模型〉。《臺大佛學研究》 (30):1-63。楊白衣，1983。〈圓測之研究—傳記及其思想特色〉，《華岡佛學學報》，第6期：105-156。 ---------，1984。《道倫《瑜伽師地論記》之研究》，《華岡佛學學報》，第7期：113-134。楊廷福，2011。《玄奘年譜》。上海：上海古籍出版社。楊維中，1998。識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析，〈中華佛學研究〉第3期，93-106。湯用彤，1982。《隋唐佛教史稿》。北京：中華書局。陳景富，1995。〈圓測與玄奘、窺基關係小考〉，《玄奘研究文集》。張志強，2003。〈圓測唯識思想研究——以《成唯識論疏》與《成唯識論》參糅問題為中心〉。《哲學門》第四卷，第二冊。伍啟銘，2004。《解深密經‧如來成所作事品》之校譯與研究》。國立政治大學哲學系碩士論文。談壯飛，〈熊十力先生與呂澂先生論學函稿〉，《鵝湖月刊》第12期（1986年8月），頁16-28。陳一標，1994。〈真諦的「三性」思想--以《轉識論》為中心〉，《東方宗教討論會論集》新4期:10～45。 ---------，2000a。〈印順導師對新舊譯唯識的定位與評析〉。《印順思想：印順導師九秩晉五壽慶論文集》，頁267 – 296。 ---------，2000b。《賴耶緣起與三性思想之研究》。中國文化大學哲學研究所博士論文。趙東明，2011。《「轉依」理論探析—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心》。臺大哲學系博士論文。 ---------，2016。〈唯識學「轉依」(Āśraya-parivrtti/Āśraya-parāvrtti)的二種「所依」(Āśraya)探研--以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心〉，《臺北大學中文學報》，(20期):161-210。廖明活，2004。〈慧沼的佛性思想--對法寶的佛性思想的評難〉，《中國文哲研究集刊》，no. 25期：143-176。 ------，2005a。〈理、行兩種佛性說法的形成和演變〉，《佛學研究中心學報》，no. 10期：119-149。 ------，2005b。〈初唐時期《佛性論》爭中的真如所緣緣種子問題〉《中國文哲研究集刊》，no. 27期：167-183。 ------，2006。〈初唐時期《佛性論》爭中的一乘問題〉，《中國文哲研究集刊》， no. 29期：177-204。 ------， 2007. 〈南北朝時代的佛性學說－中國佛性思想的濫觴〉，《中華佛學學報》 (20):105-137。doi: 10.6986/chbj.200707.0105. 藍吉富主編，1994。《中華佛教百科全書》。臺南縣永康市：中華佛教百科文獻基金會。賴賢宗，1992。〈如來藏與唯識的交涉《中邊分別論》〈相品〉及《佛性論》〈顯體分〉所呈現的「境的思路〉，《國際佛學中心》第二期：284-306。蔡伯郎，2000。《唯識的三性與二諦》。中國文化大學哲學研究所博士論文。 ----------，2017。〈真諦的阿摩羅識義與《九識章》的一些問題〉，《正觀》81期:5-52。釋印順，1986。《如來藏之研究》。臺北市：正聞出版社。 ¬¬¬---------，1992。《攝大乘論講記》。臺北市：正聞出版社。 ---------，2000。《以佛法研究佛法》。臺北市：正聞出版社。 ---------，2000。《乘起信論講記》。臺北市：正聞出版社。 ---------，2000。《佛教史地考論》。臺北市：正聞出版社。釋恆清，1994。〈初唐《佛性論》諍---靈潤與神泰為主〉，《佛教的思想與文化》臺北：法光出版社。 ---------，1996。〈《大般涅槃經》的《佛性論》〉，《臺大佛學研究》(1):38-95。釋仁宥(李秋奉)，2002。《攝論宗思想之研究──以心識說為中心》。文化大學哲學系碩士論文。蒂安娜(Diana Y. Paul)，2011。《中國六世紀的心識哲學：真諦的《轉識論》上海市：上海古籍出版社。 (日)野澤靜證[著]、李鳳媚譯，2013。《大乘佛教瑜伽行研究—《解深密經》聖者慈氏章及疏之譯注》。高雄市：彌勒講堂。 (日)高橋晃一[著]、李鳳媚譯，2011。《從『菩薩地・真實義品』到『攝決擇分・菩薩地』的思想發展 : 以vastu概念為中心》。高雄市：彌勒講堂。 (日)中村元主編，余萬居譯，1984。《中國佛教發展史》。台北：天華出版社。 (韓)張圭彥，2019。〈圓測之法身觀 -以對《法華經》「一乘」的認識爲中心〉，《華嚴硏究》第2輯。陝西師範大學宗敎學叢刊。 (美)斯坦利.威斯坦因[著]；張煜譯，2010。《唐代佛教》，《劍橋中華文史叢刊》。上海：上海古籍。三、外文參考著作 A. Charles Muller(Tr.)" Selections from the Commentary on the Saṃdhinirmocana-sūtra". http://www.acmuller.net/kor-bud/vol06-02-haesimmilgyeongso.html Clément Vidal. "An Enduring Philosophical Agenda: Worldview Construction as a Philosophical Method, " Cogprints (March 2011) Cho, Eun-su. 1997. "Language and meaning: Buddhist interpretations of "the Buddha`s word" in Indian and Chinese perspectives." Ph.D., University of California, Berkeley. Cho, Eun-su. 2005 "Wŏnch’ŭk’s Place in the East Asian Buddhist Tradition," in Currents and Countercurrents: Korean Influences on the East Asian Buddhist Traditions, ed. Robert E. Buswell (Honolulu: University of Hawaii Press.) Etienne Lamotte, 1935 Samdhinirmocana Sutra: L`Explication Des Mysteres (Louvain & Paris: Universite de Louvain and Adrien Maisonneuve) Hwang, Chang-geun. 2000. "A Korean Yogācāra monk in China: Won -Cheuk (612–696) and his commentary on the Heart Sūtra." Ph.D., The University of Wisconsin - Madison. Powers, John. 1992. "Lost in China, Found in Tibet: How Wonch`uk Became the Author of the Great Chinese Commentary." The Journal of the International Association of Buddhist Studies 15 (1):95. ----------------. 1995. Wisdom of Buddha: the Saṁdhinirmocana Sūtra. Berkeley, CA: Dharma Pub. Keenan, John P. 2000. The Scripture on the Explication of Underlying Meaning, translated from the Chinese of Hsuan-tsang (Taishō vol. 16, no. 676). Berkeley, Calif. : Numata Center for Buddhist Translation and Research. Keng, Ching. 2009. "Yogâcāra Buddhism transmitted or transformed? Paramârtha (499–569) and his Chinese interpreters." Ph.D., Harvard University. Keng, Ching. 2018. "How Do We Understand the Meaning of a Sentence Under the Yogācāra Model of the Mind? On Disputes Among East Asian Yogācāra Thinkers of the Seventh Century." Journal of Indian Philosophy. doi: 10.1007/s10781-017-9343-1. Lee, Sumi. 2014. "Toward a New Paradigm of East Asian Yogacara Buddhism: Taehyon (ca. 8th century CE), a Korean Yogacara monk, and His Predecessors." Ph.D., University of California, Los Angeles. Lin, Chen-Kuo. 1991. ""The Samdhinirmocana Sutra": A liberating hermeneutic." Ph.D., Temple University. Sakuma, Hidenori. 2006. "On Doctrinal Similarities between Sthiramati and Xuanzang". Vol. v.29 n.2. Leuven, Belgium : Peeters Publishers. ---------------------. 2007. "In Search of the Origins of the Five-Gotra System." JOURNAL OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES (INDOGAKU BUKKYOGAKU KENKYU) 55 (3):1112-1120. doi: 10.4259/ibk.55.1112. Tsong-kha-pa. Blo-bzang-grags-pa. 1984. Tsong Khapa`s Speech of gold in the Essence of true eloquence : reason and enlightenment in the central philosophy of Tibet. Edited by Robert A. F. Thurman, Essence of true eloquence. Princeton, N.J. 葉阿月. 1990. "The Problems Of The ＂Atyantika＂ In Kuei-Chi`s PPHV (Prajnaparamita-hrdaya-sutra-vyakhyana, 般若波羅蜜多心經幽賛)." 《中華佛學學報》(3):360-379. doi: 10.6986/chbj.199004.0360. 大竹晋. 2012.〈真諦《九識章》をめぐって〉。《真諦三藏硏究論集》京都市: 京都大學人文科學硏究所。頁121-154。 ---------. 2017. 《大乗起信論》成立問題の研究 : 『大乗《起信論》』は漢文仏教文献からのパッチワーク》. 東京都: 国書刊行会。木村邦和. 1979. 〈『仁王経疏』間の学説の異同 (一) 〉. Vol. v.28 n.1 (總號=n.55): 184-185. 東京, 日本 : 日本印度学仏教学会。 -----------. 1981a. 〈『仁王経疏』間の学説の異同 (二) -真諦三蔵学説の継承状況〉. Vol. v.29 n.2 (總號=n.58): 120-121. 東京, 日本: 日本印度学仏教学会。 -----------. 1981b. 〈真諦三蔵の学説に対する西明寺円測の評価 -《解深密経疏》の場合. 〉 Vol. v.30 n.1 (總號=n.59) 373-376. 東京, 日本: 日本印度学仏教学会。吉田道興. 1976. 〈西明寺円測の教学〉。《印度學佛教學研究》25 (1):266-268. doi: 10.4259/ibk.25.266。吉村誠. 2013. 《中国唯識思想史研究:玄奘と唯識学派》。東京: 大蔵出版。 ---------. 2004. 〈唯識学派の五姓各別説について〉. Vol. n.62: 223-258 . 東京, 日本 : 駒澤大學。宇井伯壽. 1932. 《印度哲學史》（第六）。東京市: 岩波書店。羽溪了諦. 1971. 〈唯識宗の異派〉。《羽溪博士米寿記念佛教論說選集》。東京: 大東。長谷川岳史. 1998. "〈本来自性清浄涅槃」についての慧沼と円測の見解〉。《印度學佛教學研究》 46 (2):562-565. doi: 10.4259/ibk.46.562。 ---------------. 1997. 〈円測の真如観〉. Vol. n.10: 2-11. 京都, 日本: 龍谷大学佛教学研究室。 ---------------. 1982. 〈五法と三身の結び付き -仏地経論を申心として〉. Vol. v.31 n.1 (總號=n.61): 124-125. 東京, 日本 : 日本印度学仏教学会。 ---------------. 1987.〈<三身>と<五法>－両者の結合関係とその成立過程〉。《高崎直道博士還暦記念論集インド学仏教学論集》。春秋社。頁387-411。高崎直道，柏木弘雄校註.2005.《仏性論；乗《起信論》(旧.新二訳) 》。東京都: 大蔵出版。高崎直道. 2009. 《大乗起信論》；楞伽経》。東京都: 春秋社。高橋晃一. 2014. 〈求那跋陀羅譯『相續解脫經』と『第一義五相略』:『解深密經』の部分譯に關する疑問.〉。《東方学》127:18-34。加納和雄. 2012. 〈チベット撰述文獻に傳わる眞諦の九識說 : ツォンカパ著『クンシカンテル』とその週邊〉。《真諦三藏硏究論集》。京都市: 京都大學人文科學硏究所。頁345-400。船山徹. 2012.〈真諦の活動と著作の基本的特徵〉。《真諦三藏硏究論集》。京都市: 京都大學人文科學硏究所。頁1-86。富貴原章信. 1989. 《日本唯識思想史》。《富貴原章信仏教学選集》，第三卷. 東京都: 図書刊行会。橘川智昭. 1996. 〈円測撰『解深密経疏』における一乗論について〉。《印度學佛教學研究》 45 (1):56-58. doi: 10.4259/ibk.45.56。 --------------. 1999. 〈円測による五性各別の肯定について -- 円測思想に対する皆成的解釈の再検討〉. Vol. n.40: 95-117. 東京, 日本: 仏教思想学会。 --------------. 2000. 《円測の五性各別思想―円測思想に対する従来解釈の再検討と基教学との比較》。東洋大學博士論文。 --------------. 2002. 〈円測の真諦説批判〉。《印度學佛教學研究》,50 (2):662-665. doi: 10.4259/ibk.50.662。 --------------. 2019. 〈唯識系譜考〉。《豊山教学大会紀要》,no. 47: 47-73。李鐘徹、船山徹等人。2013。《圓測《解深密經疏》勝義諦相品硏究》 (AKS人文叢書8)。韓國學中央硏究院出版部。 ---------------.2015. 《圓測《解深密經疏》心意識相品硏究》 (AKS人文叢書11)。韓國學中央硏究院出版部。張圭彦, and 香奈林. 2014. 〈円測無性有情論の曖昧性と解釈学的苦境〉。《東アジア仏教研究》(12):105-130. 松田和信. 1995. 〈『解深密経』における菩薩十地の梵文資料〉，《仏教大学総合研究所紀要》第2號，1995。望月良晃. 1988. 《大乗涅槃経の研究 : 教団史的考察》，東京: 春秋社。
Description:	博士國立政治大學哲學系 101154503
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101154503
Data Type:	thesis
DOI:	10.6814/NCCU202001095
Appears in Collections:	[Department of Philosophy] Theses

Files in This Item:

File	Description	Size	Format
450301.pdf		1534Kb	Adobe PDF2	0	View/Open

All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.

社群 sharing

著作權政策宣告 Copyright Announcement

1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏，無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用，惟仍請適度，合理使用本網站之內容，以尊重著作權人之權益。商業上之利用，則請先取得著作權人之授權。
The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

2.本網站之製作，已盡力防止侵害著作權人之權益，如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者，請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw)，維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.

DSpace Software Copyright © 2002-2004 MIT & Hewlett-Packard / Enhanced by NTU Library IR team Copyright © - Feedback