政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/124815

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題名:	陳士元易學研究 A study on Chen Shiyuan’s Yi Theory
作者:	鄭丹倫 ZHENG, DANLUN
貢獻者:	陳睿宏鄭丹倫 ZHENG, DANLUN
關鍵詞:	陳士元《易象鉤解》《易象彙解》明代易學象數易學
日期:	2019
上傳時間:	2019-08-07 16:24:36 (UTC+8)
摘要:	陳士元（1516－1597）雖師承甘泉學派，因置身晚明的復古思潮，於心學方面的承續較少，著重闡揚湛若水重「學問思辨行」的特色，積極回歸對傳統儒學理想價值的追尋。他擅長經史地理，博聞強記，又根柢漢儒的治經門徑，勤於鉤稽文獻，蒐集古注佚文，注重五經文本的校勘，使之更貼近經典的原義。在此基礎上辨字訓詁，考據名物，往往博徵廣引，信而有據，成為漢宋學術轉型的先驅者。但因陳士元而立之年即辭官歸里，僻居應城，鮮有知名朋好，雖學殖深厚、著述宏富，其學說卻並未得到廣泛的重視。直至四庫館臣採編其書，方才於海內外流傳日廣。本文以陳士元《易象鉤解》、《易象彙解》兩部《易》著為關注點，陳氏於《易》亦推尊漢《易》，專意於象旨，採漢儒之舊法取象釋義。在義理易學與圖書之學主流風尚的時代氛圍中，陳氏接續斷裂千年的易學傳統，使沉寂已久的漢代象《易》得以重新振興，為明代易學建立新的典範與活力，可以視為乾嘉漢《易》之先聲。本文著重從象數與義理兩個面向梳理陳士元易學的重要內涵。陳士元治經重考究而略於哲理的闡發，以傳統儒學的政教關懷作為《易》著的思想基調，表露出對聖賢的景仰、崇禮的儒家傳統、以君臣為主的儒家倫常觀以及君子小人的治道關懷，於《易》理則多有人事懲戒之言。晚明哲學思潮以及甘泉的心學觀點在其書中也時有體現。在象數方面，陳士元將漢儒所創立的互體、伏卦、反對、卦變、卦主、納甲、十二消息卦、爻位、陰陽等取象方法巧為運用，純熟周洽，多能本諸己意，不墨守承襲舊說，積極地探尋不同的取象釋義路徑。時常數義並舉，展現出其獨特的象數風格。其八卦取象主要本於《說卦》，於虞翻逸象也多有根據，在取象釋義的過程中對於八卦用象有著精詳的認識，足以得見其治漢《易》之功力。《易象彙解》分類彙總經傳之象，《易象鉤解》亦努力地找尋卦爻辭背後暗藏的取象表意規律，認為取象取應有舉一反三、觸類旁通的靈活思維。陳士元於《易》數及宇宙論著墨不多，確立大衍之數與天地之數之間的推原關係，不失為獨到之見；以太極為未分之元氣，分化為陰陽二氣即是乾、坤，進而衍生出八卦、自然界的十二種物象，天地萬物之中皆具一太極。陳士元廣摭漢以來諸家《易》說及經史子籍，要以訓詁考據為主，雖然對程、朱等宋儒之部分觀點予以批評駁斥，但同時接納其認為合理的釋義內容，並沒有顯露出明顯的黜宋揚漢傾向，而以求真為治《易》的最終目的。約言之，陳士元易學雖有取象過於繁複、先後天八卦方位兼採等失當之處，但瑕不掩瑜，對明代純粹的象數易學建構有著重要的學術意義，如潘雨廷所云，該書「以取象為主，頗能駕王弼而上之，優游於漢儒之林」、「因象明義，已多足取」；總結卦爻辭規律「皆能比類明義，象理互通，於經文多所闡明」；考據名物「可謂能明辨焉」；人事哲理之論「乃藥石之言，讀《易》之君子可不引以為戒乎」。雖有小疵，但「全書解經之法甚正，凡初究漢象者，於《集解》或未能得其要，此書足為之階。」
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描述:	碩士國立政治大學中國文學系 105151029
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151029
資料類型:	thesis
DOI:	10.6814/NCCU201900247
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