政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/120241
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    題名: 論海德格之「誰」的問題 ——兼以「誰」的問題為線索看其前後思想的轉變
    On Heidegger`s Who-Question: Taking it as a Clue to view a Turning in Heidegger`s Path of Thinking
    作者: 劉育兆
    Liu, Yu-Chao
    貢獻者: 汪文聖
    Wang, Wen-Sheng
    劉育兆
    Liu, Yu-Chao
    關鍵詞: 誰
    此有
    存有
    歷史性
    我們
    共在
    日期: 2018
    上傳時間: 2018-10-01 12:07:47 (UTC+8)
    摘要: 海德格曾多次提出「誰」的問題，依照《存有與時間》的說法，此有（或此–有）不是現成的東西，因此對此有要問的問題是「誰」，而不是「什麼」。「誰」的問題針對的是此有向來屬我的實存，「什麼」的問題則關乎有固定屬性的現成存有者。《存有與時間》中明確提出「日常此有是誰」的問題，但「誰」的意涵更指向牽掛的意義，即此有的「時間性」與「歷史性」。本文所說明的就是，海德格在這樣的思想基調之下，從1924年〈時間概念〉這篇演講到1930年代《哲學論稿》中所提出之「誰」意涵與問題脈絡。海德格在1930年代，越來越強調「我們」而提出「我們是誰？」的問題，這個「誰」的問題與「民族」、「決斷」、「歷史」等有更密切的關聯。而在《哲學論稿》中，「我們是誰？」的問題就被嵌入「存有如何本現？」的基本問題中，海德格不再藉由分析此有來通往存有問題，不再主張此有在理解存有上具有優先地位，而想徹底克服主體主義。由於更源初地思考存有問題，他從「此–有」與存有共屬的整體，從存有真理的發生來談此有的自身性：存有需要人才得以本現，而人歸屬於存有才能完成其作為此–有的極端使命。本文以海德格「誰」的問題為線索看出的即是，雖然《存有與時間》與《哲學論稿》追問的是同一個存有意義的問題，但兩者對「此有」與存有的關係之思維方式已有所轉變，而這個轉變乃是位於海德格所謂的「轉向」、亦即朝向另一開端的過渡。
    參考文獻: 一、海德格的著作
    1.德文原典
    ―――. Der Begriff der Zeit: Vortrag vor der Marburger Theologenschaft, Juli 1924, （Gesamtausgabe Bd. 64）, herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2004.
    ―――. Beiträge zur Philosophie (vom Ereignis), （Gesamtausgabe Bd. 65）Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1989.
    ―――. Besinnung,（Gesamtausgabe Bd. 66）Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1997.
    ―――. Einführung in die Metaphysik, （Gesamtausgabe Bd. 40）Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1983.
    ―――. Hölderlins Hymnen “Germanien” und “Der Rhein”, (Gesamtausgabe Bd. 39) Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1989.
    ―――. Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache, （Gesamtausgabe Bd. 38）Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1998.
    ―――. Sein und Zeit, Tübingen: M. Niemeyer, 2006.
    ―――. Die Selbstbehauptung der deutschen Universität: Rede, gehalten bei der feierlichen Übernahme des Rektorats der Universität Freiburg i. Br. am 27.5.1933, Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1983.
    ―――. Wegmarken, （Gesamtausgabe Bd. 9）Frankfurt am Main: Klostermann, 1976.
    2.英譯部分
    ―――. Being and Time, translated by John Macquarrie and Edward Robinson, Oxford, U.K. ; Malden, Mass. : Blackwell, 2008.
    ―――. Contributions to Philosophy (Of the Event), translated by Richard Rojcewicz and Daniela Vallega-Neu, Bloomington, Ind. : Indiana University Press, 2012.
    ―――. Introduction to Metaphysics, revised and translated by Gregory Fried and Richard Polt, Yale University Press; 2nd edition, 2014.
    ―――. Logic as the Question concerning the Essence of Language, translated by Wanda Torres Gregory and Yvonne Unna, Albany, N.Y. : State University of New York Press, 2009.
    ―――. Pathmarks, edited by William McNeill, Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1998.
    ―――. The Concept of Time, translated by William McNeill, Oxford, UK ; Cambridge, Mass., USA : B. Blackwell, 1992.
    ―――. “The Concept of Time”, paraphrased by Theodore Kisiel, Becoming Heidegger: On the Trail of His Early Occasional Writings, 1910-1927, Evanston, Ill. : Northwestern University Press, 2007, pp. 200-213.
    ―――. “The Self-Assertion of the German University”, Martin Heidegger and National Socialism: Questions and Answers, edited by Günther Neske & Emil Kettering, translated by Lisa Harries, New York, NY: Paragon House, 1990, pp. 5-13.
    3.中譯部分
    ―――. 《存在與時間》，陳嘉映、王慶節譯，北京：商務印書館，2015年。
    ―――. 《哲學論稿（從本有而來）》，孫周興譯，北京：商務印書館，2012年。
    ―――. 〈時間概念〉，《海德格爾選集（上）》，陳小文譯，上海：上海三聯書店，頁7-26。
    ―――. 《路標》，孫周興譯，北京：商務印書館，2013年（2000年第一版）。
    ―――. 〈德國大學的自身持守〉，劉國英譯，《現象學與當代哲學：海德格哲學專輯》，香港中文大學哲學系現象學與當代哲學資料研究中心編，臺北市 : 漫遊者文化，2007年，頁9-19。
     
    二、外文專書與期刊論文
    Bambach, Charles. Heidegger`s Roots : Nietzsche, National Socialism and the Greeks, Ithaca, N.Y. : Cornell University Press, 2003.
    Boedeker, Jr. Edgar C.. “Individual and Community in Early Heidegger: Situating das Man, the Man-self, and Self-ownership in Dasein’s Ontological Structure”, Inquiry, Vol. 44, 2001, pp. 63-100.
    Dahlstrom, Daniel O.. The Heidegger Dictionary, Bloomsbury Academic, 2013.
    Davis, Bret W. edited. Martin Heidegger: Key Concepts, Durham: Acumen, 2010.
    Dreyfus, Hubert L.. Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I, Cambridge, Mass. : MIT Press, c1991.
    ―――. Background Practices: Essays on the Understand of Being, Oxford University Press, 2017.
    Kisiel, Theodore. The Genesis of Heidegger’s Being and Time, Berkeley, Calif. : University of California Press, 1993.
    Kisiel, Theodore and Sheehan, Thomas edited. Becoming Heidegger: On the Trail of His Early Occasional Writings, 1910-1927, Evanston, Ill. : Northwestern University Press, 2007.
    Kovacs, George. Thinking and Be-ing in Heidegger’s Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis), Zeta Books, 2015.
    Polt, Richrad. “Heidegger in the 1930s: Who are We? ”, The Bloomsbury Companion to Heidegger, Londom : Bloomsbury, 2013, pp. 39-45.
    ―――. “From the Understanding of Being to the Happening of Being”, Division III of Heidegger’s Being and Time: The Unanswered Question of Being, The MIT Press, 2015, pp. 219-238.
    Raffoul, François. “Rethinking Selfhood: From Enowning”, Research in Phenomenology, Vol. 37, 2007, pp. 75-94.
    Richardson, William J.. Heidegger: Through Phenomenology to Thought, The Hague : Martinus Nijhoff, 1974.
    Schalow, Frank and Denker, Alfred. Historical Dictionary of Heidegger’s Philosophy, Lanham, Md.: Scarecrow Press, 2010.
    Sheehan, Thomas J.. “The ‘Original Form’ of Sein und Zeit: Heidegger’s Der Begriff der Zeit (1924)”, Journal of the British Society for Phenomenology, Vol. 10 No. 2, Manchester : Haigh and Hochland, 1979, pp. 78-83. 
    三、中文專書與論文（依姓氏筆畫排列）
    1. 專書部分
    張汝倫：《《存在與時間》釋義》，上海 : 上海人民出版社，2012年。
    張祥龍：《海德格爾思想與中國天道——終極視域的開啟與交融》，北京：三聯書店，1996年。
    張鼎國：《詮釋與實踐》，臺北 : 政大出版社，2011年。
    陳榮華：《海德格存有與時間闡釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2006年。
    2. 論文部分
    王慶節：〈論海德格爾哲學中的社會存在論──從「誰之在」分析中的「共在」概念談起〉，《中國現象學與哲學評論》，第四輯「現象學與社會理論」，上海：上海譯文出版社，2001年，頁25-52。
    汪文聖：〈海德格對於科學最終基礎的探究〉，《臺灣哲學研究》，第一期：「思想•語言與真理」，1997年，頁109-148。
    ―――：〈亞里斯多德與海德格論存有的「剝奪」與「復原」――「疾病」與「療癒」的現象學意義溯源〉，《揭諦》，第6期，嘉義縣：南華管理學院哲學研究所，2004年，頁1-30。
    ―――：〈從「原初理性」生成「原初語言」來談文化的再造——從海德格早期的討論出來看〉，《哲學與文化》第43卷第7期，臺北市：哲學與文化月刊社，2016年，頁5-25。
    吳俊業：〈本己與他者——《存在與時間》中的他者概念的現象學定位〉，《現象學與人文科學》，第5期「海德格：詮釋現象學及其蛻變。《存在與時間》專輯」，臺北市：漫遊者文化，2014年，頁193-215。
    ―――：〈循環與差異——前期海德格與現象學的隱蔽性問題〉，《哲學與文化》第43卷第7期，臺北市：哲學與文化月刊社，2016，頁27-50。
    林薰香：〈論《存有與時間》的良知現象〉，《揭諦》第28期，嘉義：南華大學哲學與生命教育學系，2015年，頁39-94。
    ―――：〈源始性時間的產生及其基礎——《存有與時間》和《康德與形上學問題》之研究〉，《東吳哲學學報》，第35期，2017年，頁31-70。
    孫雲平：〈海德格之自由觀的類型及其意涵〉，《國立政治大學哲學學報》，第18期，臺北市：政治大學哲學系，2007年，頁29-74。
    ―――：〈理論活動與意義建構：海德格的「手前物」與「及手物」〉，《文本詮釋與社會實踐：蔣年豐教授逝世十週年紀念論文集》，林維杰編，台北：台灣學生書局，2008年，頁105-154。
    ―――：〈偶然性與事實性──海德格《存有與時間》的「此在」分析〉，《東吳哲學學報》，第21期，臺北市：東吳大學哲學系，2010，頁53-80。
    孫周興：〈大道與本有──對海德格爾Ereignis之思的再考察〉，《現象學與人文科學》，第2期「現象學與道家哲學」，臺北市：漫遊者文化，2005年，頁195-210。
    張祥龍：〈「Dasein」的含義與譯名（「緣在」）──理解海德格爾《存在與時間》的線索〉，《普門學報》第7期，2002年1月，頁93-117。
    張燦輝：〈海德格與實存主義〉，《現象學與當代哲學：海德格哲學專輯》，香港中文大學哲學系現象學與當代哲學資料研究中心編，臺北市 : 漫遊者文化，2007年，頁77-90。
    梁家榮：〈何謂『此在』的實是？〉，《存在哲學與中國當代思想──張志揚從教五十周年慶祝會文集》，北京：商務印書館，2015年，頁322-351。
    黃文宏：〈海德格「轉向」（Kehre）的一個詮釋──以真理問題為線索〉，《歐美研究》，第31 卷第2 期，2001年，頁287-323。
    ―――〈海德格論情態性與理解的開顯性〉，《理解、詮釋與儒家傳統──展望篇》，台北：中央研究院，2009年，頁241-286。
    ―――：〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉，《國立政治大學哲學學報》，第31期，臺北市：政治大學哲學系，2014年，頁31-46。
    ―――：〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉，《哲學與文化》第43卷第7期，臺北市 : 哲學與文化月刊社，2016年，頁51-64。
    劉國英：〈海德格是納粹主義哲學家嗎？〉，《現象學與當代哲學：海德格哲學專輯》，香港中文大學哲學系現象學與當代哲學資料研究中心編，臺北市 : 漫遊者文化，2007年，頁98-99。
    關子尹：〈海德格論「別人的獨裁」與「存活的獨我」——從現象學觀點看世界〉，《鵝湖學誌》，第6期，臺北市：鵝湖月刊社，1991年，頁113-164。
    ―――：〈人文科學與歷史性——海德格與西方人文傳統的自我定位〉，《現象學與人文科學》，創刊號，台北：邊城出版社，2004年，頁11-50。
    描述: 博士
    國立政治大學
    哲學系
    97154505
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097154505
    資料類型: thesis
    DOI: 10.6814/DIS.NCCU.Phi.005.2018.A02
    顯示於類別:[哲學系] 學位論文

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