政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/119905
English  |  正體中文  |  简体中文  |  Post-Print筆數 : 27 |  全文笔数/总笔数 : 113318/144297 (79%)
造访人次 : 51082689      在线人数 : 934
RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.
搜寻范围 查询小技巧:
  • 您可在西文检索词汇前后加上"双引号",以获取较精准的检索结果
  • 若欲以作者姓名搜寻,建议至进阶搜寻限定作者字段,可获得较完整数据
  • 进阶搜寻
    政大機構典藏 > 文學院 > 宗教研究所 > 學位論文 >  Item 140.119/119905


    请使用永久网址来引用或连结此文件: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/119905


    题名: 多元宗教市場下的本土新興教團—唯心聖教個案研究
    The Development of Indigenous New Religious Organizations in the Plural Religious Market—A Study of Weixin Shengjiao
    作者: 劉秀宜
    Liu, Hsiu-Yi
    贡献者: 蔡源林
    Tsai, Yuan-Lin
    劉秀宜
    Liu, Hsiu-Yi
    关键词: 台灣本土新興宗教團體
    唯心聖教
    改宗
    卡里斯瑪魅力
    社會文化功能
    宗教市場理論
    Taiwanese indigenous new religious organizations
    Weixin Shengjiao
    Conversion
    Charisma
    Social and cultural functions
    Religious market theory
    日期: 2018
    上传时间: 2018-09-03 15:51:03 (UTC+8)
    摘要: 本研究主要為了探討台灣解嚴以後,朝向自由且高度多元化的社會發展,台灣本土新興宗教團體在此社會中如何成功發展,並以近幾年開始興起的唯心聖教為例。首先是探討唯心聖教如何吸引信徒入教,在其中又根據該教領導者—混元禪師的卡里斯瑪魅力與信徒教內的人際網絡做更進一步的分析。接著,了解唯心聖教在發展過程中,提供哪些宗教產品,及這些產品對信徒產生的改變與滿足效果,以分析該教所達到的社會文化功能。最後,以宗教市場理論所提供的概念作為分析工具,了解唯心聖教發展過程所受的外部影響。透過以這些不同角度切入分析,探討唯心聖教在台灣社會的發展模式。
    根據上述的問題,本研究依序做了相關研究的文獻回顧,包含改宗、魅力型領袖、社會文化功能、宗教市場理論等,並以參考唯心聖教出版的相關文物及訪談21位該教信徒所蒐集來的資料作研究分析。有關唯心聖教信徒的入教動機可分為問題型、學習型、靈性經驗型與人際網絡型信徒。其中,混元禪師的卡里斯瑪魅力與信徒教內的人際網絡不一定是影響信徒加入該教的關鍵因素,但是不可或缺的條件之一。而有關於唯心聖教所提供的宗教產品,最足以代表的非易經與風水法門莫屬,這套法門的實用性、靈驗性等對信徒的生活產生許多正面影響。不過,除了易經與風水之外,唯心聖教也以其他在華人宗教信仰中常見的元素滿足信徒的需求,所以有些信徒繼續想待在該教的原因跟易經與風水無關。
    另外,如同宗教市場理論所說,唯心聖教是在解嚴以後,無受到政府管制時才開始擴大朝制度性的組織發展。而且根據本研究界定台灣市場區位的標準來看,唯心聖教隨著時間發展,在台灣的宗教市場區位軸線上的移動軌跡,初期從低張力往高張力發展獲得高度的知名度,接著又因著組織擴大發展逐漸降低了與社會的張力。此外,唯心聖教所吸收的信徒過去大多是以民間信仰為主,而該教所提供的宗教概念有很多與民間信仰相似,但是其中還提供易經與風水這套法門。這些因素讓唯心聖教得以進入民間信仰的市場區位,不僅提供融合華人傳統信仰的宗教元素,也有課程可以學習易經與風水。因此,唯心聖教找到一個可以發展的利基市場,吸引了民間信仰區位當中對學習易經與風水有興趣或有需求的信眾,透過滿足這個小眾市場成功在台灣的宗教市場中繼續發展。
    This research explores how indigenous new religious organizations have successfully developed in the free and highly plural religious environment of post-martial law Taiwan by taking the example of Weixin Shengjiao. This thesis starts with exploring how Weixin Shengjiao attracted its followers, and further analyzes the impacts of its charismatic leader, Grand Master Hun Yuan, and its social network on the followers. Next, this thesis investigates the religious products Weixin Shengjiao provides during the process of its institutional development, and how these products affect its followers, satisfy their religious needs, and fulfill the social and cultural functions of this religious group. Lastly, the concepts of religious market theory are adopted to analyze the influence of the external factors during the development of Weixin Shengjiao. These perspectives explain the distinctive ways that Weixin Shengjiao evolves within the Taiwanese society.
    In accordance to the above issues, my literature review discusses key concepts including ‘conversion,’ ‘charismatic leader,’ ‘social and cultural function(s),’ and ‘religious market theory.’ The main research data consist of publications from Weixin Shengjiao and the 21 in-depth interviews of Weixin Shengjiao believers. The latter show the four major types of motivations for initially joining: problem-solving, doctrines-learning, personal religious experience, and social network. The charisma of Grand Master Hun Yuan and the social network within Weixin Shengjiao, though not the key reasons for these followers to join, are crucial conditions. The most typical religious products provided by Weixin Shengjiao are Yi Ching and Feng Shui, their practicality and efficacy having positive impacts on the followers’ lives. In addition to Yi Ching and Feng Shui, Weixin Shengjiao also provides other common Chinese religious components to satisfy its believers’ religious demands. Therefore, the reasons for some followers willing to stay and deeply committing in Weixin Shengjiao are unrelated to Yi Ching and Feng Shui.
    The influence of the external factors during the development of Weixin Shengjiao corresponds with the proposition of religious market theory. After the lifting of martial law, in an environment free from religious regulations imposed by the Taiwanese government, Weixin Shengjiao started its expansion and institutionalization. According to the criteria of market niches as defined in this thesis, Weixin Shengjiao moved from low to high tension in the beginning of its organizational development and attracted a wider attention. Then, because of this organizational expansion, its tension with the outside society gradually lowered. Furthermore, most of the believers who joined Weixin Shengjiao were originally practicing Chinese folk beliefs. Weixin Shengjiao provides many religious concepts common in the Chinese folk religion. However, their teachings on Yi Ching and Feng Shui are rare amongst other religious groups. This enables Weixin Shengjiao to enter the market niche of the Chinese folk religion and not only provides the religious components of Chinese traditions, but also offers a systematic course to learn Yi Ching and Feng Shui. As a result, Weixin Shengjiao finds a niche market to develop and grow by attracting the people who are in the market niche of Chinese folk religion and also interested in Yi Ching and Feng Shui. This well explains the sustained development of Weixin Shengjiao in the Taiwanese religious market.
    參考文獻: 壹、 中文
    丁仁傑 2014 〈當代台灣新興宗教的信仰體系及其「可信性」:五個新興宗教團體的考察〉,《新世界宗教研究》12(3): 1-35。
    丁仁傑 2015 〈新興宗教與新「宗教性」:台灣漢人宗教的脈絡〉,見黃應貴(編),《日常生活中的當代宗教:宗教的個人化與關係性存有》,頁27-77。新北:群學出版社。
    方鵬程 2018 《和平文化使者—混元禪師》。台中:唯心宗南天文化院。
    王沛洵 2013 〈唯心聖教易經大學教育理念及制度之研究〉,逢甲大學電子商務碩士在職專班碩士論文。
    左震宇 2012 〈一貫道信徒皈信行為之探討:以新竹發一奉天宮為例〉,玄奘大學宗教學系碩士論文。
    巨克毅 2015 〈中華文化天帝信仰的轉化與重現〉,《宗教哲學》(73): 19-33。
    江柳靜 2014 〈馬來西亞僑生一貫道發一崇德皈信之探究〉,國立暨南國際大學東南亞研究所在職專班碩士論文。
    吳德庸 2017 〈景觀美學與風水理論關聯之研究—以禪機山仙佛寺為例〉,玄奘大學宗教與文化學系碩士班碩士論文。
    宋光宇 1983 《天道鉤沉》。台北:元祐出版社。
    宋光宇 1999 〈試論民國以來的黃帝信仰與軒轅教〉,《宗教哲學》(17): 44-61。
    李亦園 1984a 〈社會變遷與宗教皈依—一個象徵人類學理論模型的建立〉,《中央研究院民族學研究所集刊》(56): 1-28。
    李亦園 1984b 〈宗教問題的再剖析〉,見楊國樞、葉啟政(編),《台灣的社會問題》,頁385-412。台北:巨流圖書公司。
    李似珍 2007 〈天帝教義對中國近代文化的契應〉,《宗教哲學》(41): 25-32。
    李利安和張麗 2011 〈涵靜老人早期宗教哲學思想中的問題意識〉,《宗教哲學》(56): 43-67。
    李怡茹 2011 〈後卡理斯瑪佛教新宗派的發展:從「現代禪」到「現代淨」〉,東海大學教育研究所碩士論文。
    李豐楙 2015 〈癸巳雙逢:王禪老祖玄妙真經從出世到講解的禪機—混元禪師癸巳講經的神道詮釋〉,台灣宗教學會主辦,「台灣宗教學會2015年會—華人宗教在臺灣與世界」。台北:2015年6月14-15日。
    李豐楙 2016 〈平反與解冤:混元禪師的神道觀及三祖信仰〉,《台灣宗教研究》15(1): 21-50。
    汲喆 2008 〈如何超越經典世俗化理論?—評宗教社會學的三種後世俗化論述〉,《社會學研究》(4): 55-75。
    沈明昌 2012 〈論涵靜老人在先秦儒家、道家生死觀的承繼〉,《宗教哲學》(62): 161-178。
    沈靜 2008 《易之行者—混元禪師》。台中:唯心宗南天文化院。
    周凱蒂 2006 〈「改宗」概念的考察與重建:一個台灣宗教社會學的反省〉,台灣社會學主辦,「台灣社會學會年會暨國科會專題研究成果發表會—走出典範:五十年的台灣社會學」,台中:2006年11月25-26日。
    林本炫 1998 〈當代台灣民眾宗教信仰變遷的分析〉,國立臺灣大學社會學系研究所博士論文。
    林本炫 2001 〈台灣民眾的地理流動與宗教流動〉,中央研究院社會學研究所主辦,「宗教與社會變遷第三期第五次台灣社會變遷基本調查之研究分析研討會」,台北:2001年2月23-24日,頁63-70。
    林本炫 2003 〈社會學有關「新興宗教運動」定義的意涵〉,《宗教論述專輯【第五輯】—新興宗教篇》,頁39-68。台北:內政部編印。
    林本炫 2004 〈社會網絡在個人宗教信仰變遷中的作用〉,見張珣、江燦騰(編),《當代台灣宗教研究導論》,頁160-191。北京:宗教文化出版社。
    林本炫 2014 〈台灣新興宗教理論建構的檢討和反省〉,見江燦騰(編),《當代臺灣宗教研究精粹論集:詮釋建構者群像》,頁281-298。台北:博揚文化公司。
    芸清 2016〈肯定台灣宗教多元 USCIRF:亞太指標性典範〉。大紀元,2016年2月18日,取自http://www.epochtimes.com/b5/16/2/18/n4643084.htm
    姚玉霜 2011 〈台灣當代宗教的演變與生活:佛教的黃金時代、福音傳播、平信徒與全球化〉,《蘭陽學報》(10): 103-112。
    胡幼慧 1996 《質性研究:理論、方法及本土女性研究實例》。台北:巨流圖書公司。
    胡潔芳 2001 〈慈惠堂的發展與信仰內涵之轉變〉,國立花蓮師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
    袁亦霆 2002 〈新興宗教中知識分子參與靜坐修煉的宗教經驗—以天帝教為例〉,國立政治大學社會學研究所碩士論文。
    唯心聖教易經大學 2018 〈唯心聖教弘法道場、教室分布〉。世紀新興宗教台灣唯心聖教易經大學」網站,2018年7月10,取自https://yju.tw/?disp=maps
    張家麟 2003 〈靈驗、悸動與宗教發展—新興宗教山達基個案研究〉,《宗教論述專輯【第五輯】—新興宗教篇》,頁213-268。台北:內政部編印。
    張家麟 2009 《當代台灣宗教發展》。台北:蘭臺出版社。
    張軒愷 2003 〈宗教改宗的理性選擇分析—以基督教為例〉,東海大學宗教研究所碩士論文。
    張欽銘 2012 〈唯心宗易經大學台灣地區學員收視唯心電視行為分析及使用滿意度研究〉,嶺東科技大學高階主管企管碩士在職專班碩士論文。
    張馨方 2006 〈唯心宗禪機山運用文化活動推展弘法事業〉,佛光人文社會學院藝術學研究所碩士論文。
    張馨方 2014 〈唯心聖教的經典、教義與實踐—以「唯心聖教安心真經」為主〉,國立政治大學宗教研究所碩士論文。
    張馨方 2016 〈經典、實踐與法脈—唯心聖教的三祖宗教觀〉,台灣鬼谷子學術研究會、唯心宗南天文化院、唯心聖教功德基金會、台灣唯心世界和平促進會、唯心聖教易經大學、唯心聖教學院、中華民族聯合祭祖總會、唯心電視台主辦,「鬼谷文化世界和平大未來發展現實性高層論壇」,台中:2016年1月3日,頁73-98。
    混元禪師 2008 《易經大學購地建校簡介》。南投:唯心宗易鑰出版社。
    混元禪師 2013 《唯心聖教總壇—八卦聖城未來藍圖》。台北:財團法人唯心聖教功德基金會。
    混元禪師 2015 《唯心聖教 消災化劫天命記實》。台中:唯心聖教宗務中心。
    混元禪師 2016 《世界新興宗教 台灣唯心聖教》。南投:唯心聖教學院。
    莊豐吉 2006 〈台灣法輪功研究—理性選擇理論的觀點〉,國立政治大學宗教研究所碩士論文。
    許怡珍 2007 〈宗教市場中的新興宗教—以山達基教會為例〉,國立政治大學宗教研究所碩士論文。
    陳志平 2012 〈昔扁國師 混元禪師宗教事業做很大〉。聯合晚報,6月23日,A2版。
    陳杏枝 2003 〈加蚋地區的宮廟神壇—兼論民間信仰和新興宗教的關係〉,中央研究院社會學研究所主辦,「新興宗教現象研討會」,台北:2003年3月30-31 日,頁125-143。
    陳杏枝 2006 〈宗教追尋者和非追尋者改宗行為模式的比較—一個新興宗教團體信眾資料的分析〉,《臺灣宗教研究》6(1): 113-147。
    陳昭雄 2014 〈探索新興宗教 唯心聖教委託政大研究〉。政大校訊,2014年3月7日,取自https://goo.gl/aWgQVM
    陳家倫 2011 〈臺灣社會的宗教認同與宗教界線:行動者的分析角度〉,中央研究院社會學研究所主辦,「臺灣社會變遷基本調查第十五次研討會」,台北:2011年1月7日。
    傅仰止 2015 《台灣社會變遷基本調查計畫2014第六期第五次:宗教與文化組(C00310_2)【原始數據】取自中央研究院人文社會科學研究中心調查研究專題中心學術調查研究資料庫。
    傅仰止 2016 台灣社會變遷基本調查計畫2015第七期第一次:綜合問卷組(C00315_1)【原始數據】取自中央研究院人文社會科學研究中心調查研究專題中心學術調查研究資料庫。
    曾文豐 2014 〈唯心電視台傳播策略之研究〉,嶺東科技大學高階主管企管碩士在職專班碩士論文。
    游謙 2003 〈新興宗教與主流教派的關係:比較宗教學的觀點〉,《宗教論述專輯【第五輯】—新興宗教篇》,頁69-99。台北:內政部編印。
    無名氏 2016 〈韓國圓光大學參訪唯心聖教並與唯心聖教締結姊妹校〉。唯心新聞,2016年4月24日,取自https://hunyuan.tw/?disp=wisdom&m=1&s=24&n=224&p=15717
    無名氏 2017 〈國際宗教文化交流〉。唯心新聞,2017年1月29日,取自https://hunyuan.tw/?disp=wisdom&m=1&s=24&n=263&p=16756
    無名氏 2018 〈2018CESNUR國際新宗教論壇本週在唯心聖教學院召開〉。唯心新聞,2018年6月23日,取自https://hunyuan.tw/?disp=wisdom&m=1&s=24&n=341&p=19097
    黃子寧 2012 〈從道學觀點談涵靜老人天人實學〉,《宗教哲學》(59): 109-139。
    黃克先 2005 〈原鄉、居地與天家:外省第一代的流亡經驗與改宗歷程〉,國立台灣大學社會科學院社會學研究所碩士論文。
    黃俊諭 2008 〈宗教商品化之探討—以佛乘宗大緣精舍為例〉,東海大學宗教研究所碩士論文。
    黃飛君 2013 〈宗教經濟理論的限度—以中國臺灣地區宗教實踐為例〉,《世界宗教文化》(1): 22-28。
    黃崇修 2015 〈儒道天人思想發展脈絡下的繼承及超越—涵靜老人「昊天虛無大道自然無為心法」初探〉,《華人宗教研究》(5): 77-112。
    黃博仁 2005 〈一貫道初探〉,《區域人文社會學報》(8): 127-158。
    黃琴雅 2016 〈呂秀蓮辦論壇 混元禪師出錢出力〉。新新聞,2016年2月3日,取自https://www.new7.com.tw/NewsView.aspx?i=TXT20160203162141KE8
    楊鳳崗 2008 〈中國宗教的三色市場〉,《中國農業大學學報社會科學版》25(4): 93-112。
    葉至誠和葉立誠 2011 《研究方法與論文寫作》[電子書]。台北:商鼎文化出版社。
    董芳苑 1980 〈一貫道—一個最受非議的秘密宗教〉,《台灣神學論刊》(2): 85-131。
    董芳苑 1986 〈台灣新興宗教概觀〉,《認識台灣民間信仰》,頁319-344。台北:長青文化公司。
    趙星光 2000 〈新興宗教的改宗—台灣與西方〉,南華大學社會學研究所、南華大學教育社會學研究所共同主辦,「第二屆社會科學理論與本土化研討會:全球化與本土化的省思」,嘉義:2000年10月。
    趙星光 2003 〈世俗化與全球化過程中新興宗教團體的發展與傳布〉,《宗教論述專輯【第五輯】—新興宗教篇》,頁1-37。台北:內政部編印。
    趙星光 2004 〈宗教消費商品化:論當代宗教與社會互動關係的質變〉,《宗教哲學》(30): 1-19。
    劉克勤 2010 〈宗教型非營利組織推動社區教育之研究:易經大學個案分析〉,國立暨南國際大學公共行政與政策學系碩士論文。
    劉見成 2016 〈自修同奮道永貞.超凡入聖復登真—涵靜老人宗教教化的人文精神〉,《宗教哲學》(77): 151-181。
    劉煥玲 2016 〈道與國—涵靜老人《清虛集》之研究〉,《宗教哲學》(78): 1-26。
    潘淑滿 2003 《質性研究:理論與應用》。台北:心理出版社。
    蔡志華 2003 〈彌陀慈惠堂乩示活動之研究〉。國立臺南大學鄉土文化研究所教學碩士班碩士論文。
    鄭志明 1999 《台灣新興宗教現象—傳統信仰篇》。嘉義:南華管理學院。
    鄭志明 2008 〈當今宗教文化的現代調適〉,中央大學中國文學系、中央大學哲學研究所、中央大學儒學研究中心、臺灣師範大學國際僑教學院、東方人文學術研究基金會、鵝湖學社共同主辦,「中國文化與世界宣言五十週年紀念國際研討會」,桃園、台北:2008年,5月2-4日,頁1-17。
    鄭志明 2011 《當代新興宗教現象 第一卷》。台北:文津出版社。
    鄭淑婷 2016 〈中華民族聯合祭祖大典 王如玄、宋楚瑜前後到場〉。自由時報,2016年1月1日,取自http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1558645
    盧雲峰 2008 〈超越基督宗教社會學—兼論宗教市場理論在華人社會的適用性問題〉,《社會學研究》(5): 81-97。
    鍾秋玉 2000 〈禪修型新興宗教之社會心理學研究〉,國立政治大學心理學系博士論文。
    瞿海源 1988a 〈政教關係的思考〉,《氾濫與匱乏(長篇)》,頁303-329。台北:允晨文化公司。
    瞿海源 1988b 〈探索新興宗教現象及相關問題〉,《泛濫與匱乏(長篇)》,頁371-378。台北:允晨文化公司。
    瞿海源 1993 〈台灣與中國大陸宗教變遷的比較研究〉,見林本炫(編譯),《宗教與社會變遷》,頁383-401。台北:巨流圖書公司。
    魏于軒 2010 〈克里斯瑪教團的運作與發展:以妙天教團暨大印心社為例〉,國立暨南國際大學人類學研究所碩士論文。
    嚴文廷 2014 〈林陵三 信風水 爭議多的老交長〉。聯合晚報,12月9日,A2版。
    龔祐吟 2014 〈實相無相的禪宗實踐:妙天的思想內涵與相關議題〉,交通大學社會與文化研究所碩士論文。 
    貳、 英文
    Alles, Gregory D. 2009. “Religious Economies and Rational Choice: On Rodney Stark and Roger Finke, Acts of Faith (2000),” pp. 83-98 in Michael Stausberg (ed.), Contemporary Theories of Religion: A Critical Companion. London and New York: Routledge.
    Anthony, Dick and Thomas Robbins. 2009. “Conversion and ‘Brainwashing’ in New Religious Movements,” pp.1-62 in James R. Lewis (ed.), The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford and New York: Oxford University Press. Retrieved July 19, 2018, from http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-12.
    Barker, Eileen. 1984. The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? New York: Blackwell.
    Barker, Eileen. 1993. “Charismatization: The Social Production of ‘an Ethos Propitious to the Mobilization of Sentiments’,” pp.181-201 in James T. Beckford and Karel Dobbelaere (eds), Secularization, Rationalism and Sectarianism. Oxford: Clarendon Press.
    Beckford, James A. 1978. “Accounting for Conversion,” The British Journal of Sociology 29(2): 249-262.
    Berger, Peter L. 1990 (c1967). The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. New York: Anchor Books.
    Blasi, Anthony J. 2009. “The Meaning of Conversion: Redirection of Foundational Trust,” pp. 11-31 in Giuseppe Giordan (ed.), Conversion in the Age of Pluralism. Boston: Brill.
    Chang, Hsin-Fang Fiona. 2017a. “New Religions in Taiwan and Korea: A Comparative Study of Weixin Shengjiao (唯心聖教) and Daesoon Jinrihoe (大巡真理會),” Journal of CESNUR 1(2): 40-65.
    Chang, Hsin-Fang Fiona. 2017b. “Orthodoxy and Lineage: The National Ideology of I-Kuan Tao, Tientijiao and Weixin Shengjiao in Taiwan,” Paper presented at the CESNUR 2017 International Conference, Van Leer Jerusalem Institute, July 2-6.
    Chang, Hsin-Fang Fiona. 2018. “Holy Speech Immortalized through Sacred Ink: Progress in Sanctifying and Systematizing the Weixin Canon of Taiwan’s Weixin Shengjiao,” Paper presented at the CESNUR 2018 International Conference, Weixin College, Nantou County, Taiwan, June 17-23.
    Chen Li-Yuen, Li Chen-Mei and Lin Po-Chang. 2015a. “Motivation Learning I-Ching among Adult Lifelong Learning in I-Ching University,” Paper presented at the Asian Conference of Education of the International Academy Forum, Kobe, Japan, October 21-25.
    Chen Li-Yuen, Li Chen-Mei and Lin Po-Chang. 2015b. “The Relationship between the Motivation for I-Ching Learning, Life and Family Satisfaction in a Lifelong Learning Program of I Ching University,” Paper presented at the Asian Conference of Education of the International Academy Forum, Kobe, Japan, October 21-25.
    Chen, Li-Yuen, Li Chen-Mei, Lin Sung and Lin Po-Chang. 2015. “The Effect of I-Ching Education on the Temperament of Elementary School Children, Lifelong Learning Capability, and Bullying Behavior,” Paper presented at the Asian Conference of Education of the International Academy Forum, Kobe, Japan, October 21-25.
    Chen, Shu-Chuan. 2008. Contemporary New Age Transformation in Taiwan: A Sociological Study of a New Religious Movement. Lewiston, New York: Edwin Mellen Press.
    Chou, Kai-Ti. 2007. Contemporary Religious Movements in Taiwan: Rhetorics of Persuasion. Lewiston, Queenston, Lampeter: Edwin Mellen Press.
    Dawson, Lorne L. 2009. “The Sociocultural Significance of Modern New Religious Movements,” pp. 1-21 in James R. Lewis (ed.), The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford and New York: Oxford University Press. Retrieved July 19, 2018, from http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-4.
    Eister, Allan W. 1972. “An Outline of a Structural Theory of Cult,” Journal for the Scientific Study of Religion 11: 319-334.
    Finke, Roger, and Rodney Stark. 1992. The Churching of America, 1776-1990: Winners and Losers in Our Religious Economy. New Jersey: Rutgers University Press.
    Giddens,1971. Capitalism and Modern Social Theory: An Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Weber. Cambridge: Cambridge University Press. (簡惠美譯,1989,《資本主義與現代社會理論:馬克思˙涂爾幹˙韋伯》,台北:遠流出版公司。)
    Glock, Charles Y., and Robert Bellah N. 1976. The New Religious Consciousness. Berkeley: University of California Press.
    Gooren, Henri. 2006. "The Religious Market Model and Conversion: Towards a New Approach," Exchange 35(1): 39-60.
    Hsieh, Shu-Wei. 2015. “Master, Scriptures and Ritual: A Study on Taiwanese Sacred Teachings of Mind-Only (Weixin Shengjiao 唯心聖教),” Paper presented at the 2016 International Association for the History of Religions (IAHR) World Congress, University of Erfurt, Germany, August 23-29.
    Introvigne, Massimo. 2016. “Weixin Shengjiao,” World Religions and Spirituality Project, November 10. Retrieved July 10, 2018, from http://wrldrels.org/2016/11/12/weixin-shengjiao/
    Intovigne, Massimo. 2017. “Weixin Shengjiao: An Introduction,” Journal of CESNUR 1(2): 3-19.
    Intovigne, Massimo. 2018. “Introducing Weixin Shengjiao to Those Who Do Not Know It,” Paper presented at the CESNUR 2018 International Conference, Weixin College, Nantou County, Taiwan, June 17-23.
    Kim, Taesoo. 2017. “A Comparison Between Daesoon Jinrihoe’s ‘Resolution of Grievances for Mutual Beneficence’ and Weixin Shegjiao’s ‘Resolving Grievances to Make Life Harmonious’,” Journal of CESNUR 1(2): 66-95.
    Kuo, Cheng-Tian. 2013. "State-Religion Relations in Taiwan: From Statism and Separatism to Checks and Balances," Issues and Studies 49(1): 1-38.
    Leatham, Miguel C. 1997. “Rethinking Religious Decision‐ Making in Peasant Millenarianism: The Case of Nueva Jerusalén,” Journal of Contemporary Religion 12(3): 295-309.
    Lofland, John and Norman Skonovd. 1981. “Conversion Motifs,” Journal for the Scientific Study of Religion 20(4): 373-385.
    Lofland, John and Rodney Stark. 1965. “Becoming a World-saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective,” American Sociological Review 30(6): 862-875.
    Lu, Yunfeng, Byron Johnson, and Rodney Stark. 2008. “Deregulation and the Religious Market in Taiwan: A Research Note,” The Sociological Quarterly 49(1): 139-53.
    Paper, Jordan. 1999. “Conversion from Within and Without in Chinese Religion,” pp. 102-114 in Christopher Lamp and M. Darrol Bryant (eds.), Religious Conversion: Contemporary Practices and Controversies. London and New York: Cassell.
    Pew Research Center. 2014. “Global Religious Diversity: Half of the Most Religiously Diverse Countries are in Asia-Pacific Region,” Retrieved July 19, 2018, from http://www.pewforum.org/2014/04/04/global-religious-diversity/
    Potts, John. 2009. A History of Charisma. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
    Rambo, Jordan. 1989. “Toward a Holistic Model of Religious Change,” Pastoral Psychology 38(1): 47-63.
    Rambo, Jordan. 1993. Understanding Religious Conversion. New Haven and London: Yale University Press.
    Richardson, James T. 1985. “The Active vs. Passive Convert: Paradigm Conflict in Conversion/Recruitment Research,” Journal for the Scientific Study of Religion 24(2): 163-179.
    Rigal-Cellard, Bernadette. 2017. “The Supranational Messianism of Weixin Shengjiao: Unifying the Two Chinas Thanks to the Celebration of Mythical Ancestors,” Journal of CESNUR 1(2): 20-39.
    Schutt, Russell K. 2011. Investigating the Social World: The Process and Practice of Research, 7th ed. California: Pine Forge Press. (許素彬、呂朝賢、朱美珍等譯,2013,《社會研究法:歷程與實務》,台北:洪葉文化公司。)
    Sharot, Stephen. 2002. "Beyond Christianity: A Critique of the Rational Choice Theory of Religion from a Weberian and Comparative Religions Perspective," Sociology of Religion 63(4): 427-454.
    Snow, David A. and Richard Machalek. 1984. “The Sociology of Conversion,” Annual Review of Sociology 10: 167-190.
    Snow, David A., and Cynthia L. Phillips. 1980. “The Lofland-Stark Conversion Model: A Critical Reassessment,” Social Problems 27(4): 430-447.
    Stark, Rodney, and Roger Finke. 2000. Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Berkeley and Los Angeles: California University Press. (楊鳳崗譯,2004,《信仰的法則—解釋宗教之人的方面》,北京:中國人民大學出版社。)
    Stark, Rodney and William Sims Bainbridge. 1980. “Networks of Faith: Interpersonal Bonds and Recruitment to Cults and Sects,” American Journal of Sociology 85(6): 1376-1395.
    Stark, Rodney, and William Sims Bainbridge. 1985. The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley and Los Angeles: California University Press.
    Tomlinson, John. 1999. Globalization and Culture. Cambridge: Polity Press. (鄭棨元、陳慧慈譯,2010,《文化與全球化的反思》,台北:韋伯文化公司。)
    Tsai, Yen-zen. (ed.). 2013. Religious Experience in Contemporary Taiwan and China. Taipei: Chengchi University Press.
    Wallis, Roy. 1993. “Charisma and Explanation,” pp. 167-179 in James T. Beckford and Karel Dobbelaere (eds.), Secularization, Rationalism and Sectarianism. Oxford: Clarendon Press.
    Warner, R. Stephen. 1993. “Work in Progress toward a New Paradigm for the Sociological Study of Religion in the United States,” American Journal of Sociology 98(5): 1044-1093.
    Wilson, Bryan R. 1975. The Noble Savages: The Primitive Origins of Charisma and its Contemporary Survival. Berkeley: University of California Press.
    Wuthnow, Robert. 1978. “Religious Movements in the Transformation of World Order,” in J.Needleman and G.Baker (eds.), Understanding the New Religion. New York: Seabury Press.
    Yang, Ching-Kun. 1961. Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors. Berkeley: University of California Press.
    Yang, Feng-gang. 2012. Religion in China: Survival and Revival under Communist Rule. New York: Oxford University Press.
    描述: 碩士
    國立政治大學
    宗教研究所
    104156002
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104156002
    数据类型: thesis
    DOI: 10.6814/THE.NCCU.GIRS.007.2018.A03
    显示于类别:[宗教研究所] 學位論文

    文件中的档案:

    档案 大小格式浏览次数
    600201.pdf2846KbAdobe PDF2818检视/开启


    在政大典藏中所有的数据项都受到原著作权保护.


    社群 sharing

    著作權政策宣告 Copyright Announcement
    1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏,無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用,惟仍請適度,合理使用本網站之內容,以尊重著作權人之權益。商業上之利用,則請先取得著作權人之授權。
    The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

    2.本網站之製作,已盡力防止侵害著作權人之權益,如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者,請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw),維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
    NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.
    DSpace Software Copyright © 2002-2004  MIT &  Hewlett-Packard  /   Enhanced by   NTU Library IR team Copyright ©   - 回馈