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Please use this identifier to cite or link to this item:
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/116675
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| Title: | 『記紀』における「歌謡」と「説話」―蘇我本宗家の滅亡を予言する歌群を中心に
《記紀》中的「歌謡」與「故事」－以蘇我本宗家滅亡之預言歌群為中心
The ballad and story in ＂Kiki＂ - Concentrated on the Predictive ballads of the Destruction of Soga Family |
| Authors: | 鄭家瑜
CHENG, Chia-Yu |
| Keywords: | 記紀;歌謡;蘇我本宗家;童謡;時人の歌
記紀;歌謠;蘇我本宗家;童謠;時人歌
Kiki;ballad;story;Soga family;wazauta;tokinohitonouta |
| Date: | 2017-11 |
| Issue Date: | 2018-03-30 15:24:32 (UTC+8) |
| Abstract: | 『記紀』は『古事記』（『記』）と『日本書紀』（『紀』）の併称である。『古事記』には112首、『日本書紀』には128首、合計240首の歌が存在する。類同歌（類似した歌を指す）は53首ある。これらの240首は合わせて「記紀歌謡」と呼ばれている。記紀歌謡は一般の歌と異なり、説話と非常に密接な関係を持ち、説話に「求められている」ために存在したと考えられている。しかし、これらの歌謡はどのような理由または形で、説話に求められているのか。歌謡と説話とはどのように結び付けられたのであろうか。これらの問題に関して、先行研究では必ずしも詳細な論考が行われてはいない。したがって、本稿では『日本書紀』の「皇極紀」に記載されている蘇我本宗家の滅亡を予言する歌群(紀106-111)を取り上げ、前稿を引き継ぎ、歌謡の用語、形式、説話との関連などの点から、『記紀』の歌謡と説話との関連性を考察し続けた。本稿の考察により、紀106-111の歌群は主に次のような四つの特徴があることが分かる。（1）詠歌背景は説話自身とはよい一貫性を持つが、歌謡の内容との間に連結性が薄い。詠歌背景は主に説話性（叙事性）の機能を担っており、歌謡の内容は主に歌垣性．民謡性を示している。（2）歌垣や民謡などに基づいた独立歌謡は説話に取り入れられたため、転用物語歌や改作創作歌が殆どである。（3）歌謡全体は事件が発生後に説明が付け加えられ、神意による「予兆」の歌として用いられている。それによって、事件発生の正当性を強化しようとした。（4）歌群全体は蘇我本宗家の横暴から滅亡までの経緯を物語り、蘇我本宗家の滅亡の理由を説明し、中大兄らの蘇我本宗家討伐の大義を語ろうとしている。
《記紀》是《古事記》(《記》)和《日本書紀》(《紀》)的合稱。《古事記》中有112首歌謠，《日本書紀》中有128首，兩書共計有240首歌謠，其中類似的歌謠約有53首。這240首的歌謠總稱為「記紀歌謡」。有關「記紀歌謡」，通常被認為和故事本文之間的連結度強，是因應著故事而存在的歌謠。然而，這些歌謠到底以怎樣的形態、或是怎樣的理由存在著？《記紀》透過故事和歌謠的結合，究竟想要表達甚麼？在先行研究中，對這些問題的考察未必詳盡。因此，本論文以蘇我本宗家滅亡之預言歌群為中心（紀106-111），延續上篇論文之考察成果，繼續透過歌謠的用詞、形態、歌謠和故事之間的密合度等等方面，來考察在《記紀》兩書中的歌謠和故事本文之間的關連性。透過本論文的考察結果，可以得知蘇我本宗家滅亡之預言歌群具有以下四個特徵。（1）詠歌背景與故事本文之間有著連貫性，但卻和歌謠内容之間的連結度相當低。詠歌背景與歌謠内容可以分開思考。其中，詠歌背景多具有「敘事」的機能，歌謠内容本身則多帶是「歌垣」或「民謠」性格。（2）以歌垣或民謠為基盤的獨立歌謠，有些是整個內容被收錄進故事中，有些則是一部份被改編後放入。（3）此歌群的歌謠大多是事件發生後才被記載，被當成「預兆」之歌來使用，藉以強化事件發生的正當性。（4）此歌群整體看來，具有說明蘇我本宗家之滅亡的經過和理由，並且強調中大兄皇子（天智天皇）討伐蘇我本宗家之正當性。
＂Kiki＂ is the merged name of ＂Kojiki＂ and ＂Nihonsyoki＂. There are 112 ballads in ＂Kojiki＂, 128 in ＂Nihonsyoki＂, and the total is 240 and named ＂Kiki Ballads＂, though 53 among them are similar. Unlike traditional ballads, ＂Kiki Ballads＂ strongly connects with story text, and is almost assumed to depend on story. But, what format and reason do these ballads exist in? What does ＂Kiki＂ want to express by combination of story and ballad? Not a research before has ever focused on these issues in detail. Therefore, this paper attempts to explore them in ＂Kiki Ballads＂. At first, the proposing ballads of the Predictive ballads of the Destruction of Soga Family (Nihonsyoki 106-111) would be concentrated on. Through the wording, forms, matching level between ballad and story, etc, we would like to find out the connection of ballad and story text. The findings in this paper tell us some features in the Predictive ballads of the Destruction of Soga Family as following: (1) The six ballads in Nihonsyoki 106-111 almost link low degree of song background and content, both can think separately. The title is more of a ＂narrative＂ function, while ballads are mostly songs of ＂ Utagaki ＂ or ＂folk＂. (2) The independent songs based on the songs or folk songs, the entire content is included in the story, while some are adapted into. (3) Most of the songs are recorded after the incident and used as a song of ＂omen＂ to reinforce the legitimacy of the incident. (4) As a whole, this group of songs shows the process and reasons for the demise of Soga family and emphasizes the legitimacy of Prince Nakanoooe (Emperor Tianzhi) in crusading Soga family. |
| Relation: | 政大日本研究, 15, 1-31 |
| Data Type: | article |
| DOI 連結: | http://dx.doi.org/10.30379/CJJS.201801_(15).0001 |
| DOI: | 10.30379/CJJS.201801_(15).0001 |
| Appears in Collections: | [第15號] 期刊論文
[日本語文學系] 期刊論文
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