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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/106873
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| Title: | 梅妃故事研究
The research of Mei Fei |
| Authors: | 王怡仁 |
| Contributors: | 楊明璋
王怡仁 |
| Keywords: | 梅妃傳
江妃傳
驚鴻記
隋唐演義 |
| Date: | 2017 |
| Issue Date: | 2017-03-01 17:12:31 (UTC+8) |
| Abstract: | 梅妃，福建莆田人，唐玄宗開元時期寵妃，天寶年間與楊貴妃爭寵互嫉，自貶上陽東宮，安史之亂時殉節而死。唐代所有的正史典籍都未登載，生平事蹟記載於南宋李俊甫《莆陽比事》〈梅妃入侍〉中，作者不明，敘述江采蘋與唐玄宗情愛互許的愛情故事，文本中的〈一斛珠〉、〈樓東賦〉、〈題梅妃畫真〉等詩作，成為宮廷棄婦的代表作。元代的梅妃故事，載錄於陶宗儀《說郛》所收錄的〈梅妃傳〉，擴大〈梅妃入侍〉的情節，多了唐玄宗縱情聲色，以致怠政誤國的鄙視和貶責，在原本的愛情故事中，加入政治嘲諷，加深道德意義的教化思想。
明代〈江妃傳〉，梅妃成為反面形象人物，梅妃與楊貴妃聯手成為宮闈爭嫉的主使者，謝肇淛用以嚴厲批判，嘲諷寵妾妒媚的社會現象，是梅妃故事的旁枝之作。明代另一部崑曲傳奇――《驚鴻記》，繼承〈梅妃傳〉的敘述主線，穿插楊貴妃誣陷太子與梅妃私通的謠言、梅妃投庵遇救的情節，營造梅妃化險為夷的高潮。另一方面，為了改編梅妃死於兵亂的結局，塑造大團圓的戲劇性效果，文人典雅的曲辭與賓白，使得情節之間有著密切的因果脈絡；梅妃寄身道觀之後，涉及宗教仙佛的奇聞軼事，接二連三而來，最後終於與唐玄宗重圓歡會。《驚鴻記》按著「遭亂―離散―投庵―出庵―團圓」的時間順序，民間敘事在文人創作中延伸著，深富世俗化的趣味。
到了清代，歷史章回小說《隋唐演義》，以寄世托生的命運貫串梅妃的人生，延續《驚鴻記》大團圓的戲劇主軸，把安史之亂肇禍的主因歸納於楊貴妃。楊貴妃破壞唐玄宗、梅妃刻骨銘心的兩世姻緣，塑造梅妃在生死關頭，深明大義和自我犧牲的精神，梅妃成為《隋唐演義》中，唯一展現正面形象的女性人物。明、清兩代的梅妃故事，在唐代歷史事件中加入宮闈秘事，人物性格鋪陳細膩、近乎現實性的描寫，迎合大眾需要，提供趣味性、諷刺性及人情味的特性。梅妃故事長期存在隱晦不顯的狀況，本篇從歷時性與共時性的角度，以民間敘事與文人敘事的概念深入分析，期待在梅妃故事的研究上，有更豐富意涵及展現。
Mei Fei, Hong Keng Putian city residents, the greatest jealousy with Gui-Fei Yang in the Tang Dynasty, was from the kaiyuan to Tianbao Periods. Mei Fei was demoted to the Shangyang east palace, Martyrdom and died of The An-Shih Rebellion. All history is not contined in Tang Dynasty, recorded her life story in Southern Song Dynasty, Li-Junfu`“ Puyang-bi-shi ”`Mei-Fei ru shi`. The author of the book was unknown. The love story between Cai-Ping Jiang and Tang Xuanzong. The poetry from“Yi-Hu-Zhu”、“Lou-Dong-Fu”、“Mi-Fei`s Poem”, became the representative works of palace abandoned women. The story of Mei Fei in Yuan Dynasty, described in the Tao-Zongyi “Shuo-Fu” that the collection of “The Legend Of Mei-Fei”, eapand the plot of“Mei-Fei rushi”, increase Tang Xuanzong indulgence and lust, leading to national corruption, despised by others and blame. In the original love story, joined the political mockery, deepen the moral education of thought.
“The Legend Of Jiang-Fei” in the Ming Dynasty, Mei Fei became the image of the nedative characters, Mei Fei and Yang Guifei together into the emperor`s concubine struggle, Xie-Zhaizhi used severe criticism, ridiculed the concubine jealous of social phenomena in the story of Mei Fei`s side branch. Another Legend of the Kunqu legends in the Ming Dynasty――“Jing Hong Ji”, Inheriting the Main Line of“The Legend Of Mei-Fei”, interposed rumors of Gui-Fei Yang framed Prince and Mei Fei Prince and Mei Fei adultery、Mei Fei sought refuge and rescued by the plot、to create Mei Fei broke the climax of the situation. On the other hand, in order to change the script about Mei Fei died in the end of the war, shaped the reunion of the dramatic effect, elegant lines and dialogue from intellectuals, making between the plot has a close cause and effect context. After the Mei Fei defected to the temple, involving the anecdotes of God and Buddha religious stories, came one after another, Finally reunited with the Emperor. According to the “ encounter unfortunate - separate - refuge in the temple - out of the temple - reunion ” of the time sequence from“Jing Hong Ji”. The folk narration is extended in the writers` creation, Full of common customs pleasure.
During Ching Dynasty, the Historical Chapter Novel“ Sui and Tang Dynasties”, the fate of life reincarnation Mei Fei life, Continuation of “Jing Hong Ji”reunion drama main axis, The main cause of The An-Lushan Rebellion summarized in Gui-Fei Yang. Gui-Fei Yang destroyed the Emperor Tang Xuanzong、Mei Fei unforgettable marriage of the two cycles, shaping Mei Fei in an important moment of life and death, understood the truth
and the spirit of self-sacrifice, Mei Fei became the only positive image of the female characters in the “ Sui and Tang Dynasties” . The story of Mei Fei in the Ming and Ching Dynasties, in the Tang Dynasty historical events to join the court secrets, character description delicate, almost realistic description, to meet the needs of the public, to provide interesting, satirical and human characteristics. This article from the diachronic and synchronic point of view, an analysis of the concepts of intellectual narration and folk narration, looking forward to the study of Mei Fei story, have more rich meaning and style. |
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吳秀華、尹楚彬：〈論明末清初的妒風及妒婦形象〉，《中國文學研究》2002年第3期。
吳淑鈿：〈明代傳奇的投庵情節〉，《文化遺產》2009年第3期。
李志生：〈論唐代公主政策的階段性特點〉，《中國史研究》1997年第4期。
李杰：〈論謝道韞魏晉奇女形象的時代性〉，《昌吉學院學報》2009年第1期。
李春燕：〈梅妃故事的文本演變與文化內涵〉，《語文學刊》2015年第20期。
李春燕：〈試論〈江妃傳〉與江妃形象生成――唐明皇故事的一個重要個案〉，《明清小說研究》2012年第2期。
李珍：〈以情寫德，意蘊相生――莆仙戲《江梅妃》的人物塑造方法〉，《福建藝術》2013年第1期。
周長賦：〈夢訪大唐愛―《梅妃怨》創作談〉，《福建藝術》2012年第4期。
林國清：〈《驚鴻記》：明代的梅妃故事――兼談《混唐平西傳》〉，《莆田學院學報》2009年第4期。
林雙華：〈破解梅妃之謎〉，《炎黃縱橫》2009年第1期。
施炎、任小平：〈試論元明清翻案歷史劇〉，《文教資料》2008年第28期。
柯冬英：〈宋代鬥茶初探〉，《茶葉》2005年第2期。
胡萬川：〈民族、語言、傳統與民間文學運動――從近代的歐洲到日治時期的台灣〉，《民間文學與作家文學研討會論文集》1998年第11期。
郁達夫：〈閩遊滴瀝〉，《宇宙風》1936年第13期。
孫紅：〈試析唐代宮怨詩繁盛的原因〉，《清遠職業技術學院學報》2015年第2期。
孫書磊：〈明清傳奇之歷史劇的發展〉，《古典文學知識》2002年第2期。
孫書磊：〈論明清之際戲曲敘事的類型化〉，《齊魯學刊》2006年第6期。
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張乘健：〈〈長恨歌〉與〈梅妃傳〉：歷史與藝術的微妙衝突〉，《文學遺產》1992年第1期。
張高評：〈墨梅畫禪與比德寫意：南北宋之際詩、畫、禪之融通〉《中正漢學研究》2012年6月第19期。
張德泉、劉文彬：〈莆田海岸近4000年來的變遷與氣候的關係〉，《台灣海峽》1993年第1期。
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章培恒：〈《大業拾遺記》、〈梅妃傳〉等五篇傳奇的寫作年代〉，《深圳大學學報》2008年第1期。
許東海：〈女性․帝王․賦家：唐「美麗」賦之書寫類型及其文化意蘊〉，《逢甲人文社會學報》2007年6月第14期。
許浩然：〈呂向〈美人賦〉發微〉，《中國韻文學刊》2009年第3期。
郭書攀：〈花萼樓與大唐風姿〉，《語文學刊》2011年第5期。
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陶敏：〈韋應物生平再考〉，《文學遺產》2010年第1期。
黄一玫：〈千載琵琶作胡語――—對杜甫〈昭君怨〉詩的多角度解讀〉，《遼寧工業大學學報》2016年第2期。
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程光裕：〈《莆陽比事》之史料價値〉，《華月學刊》1974年第28期。
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董乃斌、程薔：〈民間敘事論綱〉，《湛江海洋大學學報》2003年第2期。
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雷勇：〈《隋唐演義》：文人化的歷史敘事〉，《南開學報》2016年第1期。
盡心：〈梅花雪裡亦清真――有關梅妃的幾首詩〉，《文史知識》2007年第1期。
趙修霈：〈〈梅妃傳〉中的鏡像托喻手法〉，《政大中文學報》2013年6月第19期。
劉寧：〈實錄與虛構——關於歷史敘事本質的思考〉，《西安文理學院學報》2009年第6期。
歐陽健：〈《隋唐演義》「綴集成帙」考〉，《文獻》1988年第2期。
鄭春穎：〈陶宗儀《說郛》的輯佚成就與不足〉，《長春師範學院學報》2007年第1期。
鄭龍騰：〈一斛珠․梅妃〉，《詞刊》2010年第5期。
盧兆蔭：〈梅妃其人辨〉，《學林漫錄》1984年第9集。
韓玉濤：〈寂寞空庭春欲晚，怨深情真動千古――閨怨詩鑒賞〉，《河北平山中學學報》2011年第11期。
簡宗梧：〈長門賦辨證〉，《大陸雜誌》1973年2月第46期。
藝萌：〈〈梅妃傳〉之我見〉，《魯迅研究月刊》1991年第12期。
顧希佳：〈從梁祝傳說看民間故事與俗文藝的互動〉，《杭州師範學院學報》2004年第2期。
四、 學位論文(按姓氏筆畫排序)
尤家瑋：《南越王墓玉器特色研究》，淡江大學歷史學系碩士班學位論文，2010年1月。
牛翠：《中國古典戲曲鬼魂托夢故事類型研究》，遼寧師範大學中國古代文學碩士論文，2015年5月。
王靜：《宋代楊貴妃題材詩歌研究》，山東大學中國古代文學碩士學位論文，2011年5月。
王艷：《宋代閨怨詩研究》，西南大學中國古代文學碩士學位論文，2012年。
余雅燊：《福建莆田莆仙戲調查與初步研究》，蘭州大學音樂學碩士論文，2008年4月。
余黎明：《《隋唐演義》女性形象及其文化內涵》，南昌大學中國古代文學碩士學位論文，2010年。
柯香君：《明代戲曲發展之群體現象研究》，國立彰化師範大學國文研究所博士論文，2007年。
張艷俠：《金聖嘆小說文法理論探析》，遼寧大學文藝學碩士論文，2014年4月。
陳勁松：《「鬧熱」及其背後的「冷清」――長生殿研究》，上海師範大學中國古代文學博士論文，2011年3月。
陶臘紅：《隋唐故事的演變與古代歷史小說的文體獨立意識》，江西師範大學碩士論文，2002年。
劉玉：《明代寵妃研究》，黑龍江大學中國古代史碩士論文，2014年3月。
鄭育萱：《唐代婦女書寫文本中的社會反映》，國立中正大學歷史研究所碩士論文，2005年4月。 |
| Description: | 碩士
國立政治大學
國文教學碩士在職專班
1009120111 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1009120111 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [國文教學碩士在職專班] 學位論文
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